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散文部分：9篇议论文
熟记每篇文章的中心论点、分论点、使用论据、论证方法；
孟子：又名孟轲，字子舆，号称“亚圣”；继承孔子学说的儒家代表，并称“孔孟”。
孟子主张“施仁政，行王道”，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。反对暴政虐民，反对掠夺战争，重视后天教化和环境对人的影响。
《孟子》共7篇，是孟子和万章共同编著。
· 比喻作用：增强论辩的形象性和说服力；把抽象的道理说得非常形象生动和深刻的效果。
· 排比作用：整齐对称，具有难以阻挡的气势；增强文章的雄辩气势。
· 写作特点有：结构严谨 善用比喻 多用排比
· 说理的艺术特色有：抑扬兼施 循循善诱 层层推进
· 孟子的散文常采用的论辩手法是欲擒故纵
孟子所提出的实行王道的具体措施有：
· 五亩之宅，树之以桑
· 鸡豚狗彘之畜，无失其时
· 百亩之田，勿夺其时
· 谨庠序之教，申之以孝悌之义
文章以为何民不加多为线索展开论述的
为了使“民加多”，而且“天下之民至焉”，君王应持的正确态度是王无罪岁。
孟子在论证如何使民加多时，主要用的论证方法是：类比法。
用比喻进行论证的是：①、以五十步笑百步；②、非我也，兵也。
用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻来说明梁惠王的治国方法和邻国没有什么质的差别。
用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿殍”归罪于年成不好的观点，都收到了把抽象的道理说得非常形象生动和深刻的效果。
本文分为三部分：结构严谨的整体
00001. 围绕“民不加多”展开提问
00002. 分析“民不加多”的原因；
00003. 如何“使民加多”
说明当时社会贫富悬殊，阶级对立的是：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
庄子是战国中期思想家，老子之后的道家代表，后世把他和老子并称为“老庄”。主张“顺应自然，提倡无为而无不为，承认事物的相对性”文章想象丰富，笔调恣肆，辞藻瑰丽，多采用寓言形式，富有浪漫色彩。
《秋水》属《庄子》（内、外、杂篇）中的“外篇”，内篇是庄周自著；
本文用虚构的河伯与海若对话的寓言故事阐述了“宇宙无限，而人的认识有限”的观点。文章开头设置了河水和海水的景色描写，来隐喻河伯和海若这两种不同的认识境界，形象地渲染了文章主旨。
本文论证方法：运用了三段论、例证法、类比法、对比法；
本文使用的修辞手法：排比，比喻，反诘，对比；
经过由小到大的逐层推进，最后把结论自然地推到了读者面前，令人信服。大量排比句和反诘句，造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量。
用以类比人的认识受时间限制的是夏虫；受空间限制的是井蛙；受教育限制的是曲士。
井蛙不可语于海者.....是北海若，河伯说的；这段话说明了人的认识和作为收到了空间时间和所受教育等各种主观客观条件的制约，因而是十分有限的。这段文字使用了类比法。
被用作例证而非比喻的是：“中国之在海内”
与“中国之在海内”形成类比的是“稊米之在大仓”
被用作例证而且是比喻句的是：“礨空之在大泽”
庄子用“毫末之在于马体”来说明人的认识有限，这种论证方法是类比法。
庄子用“吾在天地之间，犹小石小木之在大山”来说明宇宙无限而人的认识有限的道理，这种论证方法是对比法和类比法
一看到问“论证方法”，脑子里先要把有关论证方法的知识调出来，思路不要乱。论证方法有三种：归纳法，演绎法，比较法(包括对比，类比)。
然后，用所学到的知识进行分析。所给的这句话显然不是归纳法，也显然不是演绎法。我们知道：凡是运用比喻修辞手法的句子，所用的论证方法都是类比。
这句话中的“犹”，表明运用的是比喻修辞手法，那么可以肯定所用的论证手法是“类比”。“小石，小木”与“大山”相比，显然是“对比”。
庄子用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼来说明人的认识是有限的，用的是例证法论证方式
反诘是更有力地肯定；本文中的成语：井底之蛙，望洋兴叹，贻笑大方
主旨是：宇宙无限，而人的认识有限。在无限广大的宇宙中，人的认识和作为都要受到主客观的制约，因而是十分有限的。这个主旨可以使我们认识到人贵在自知之明，要消解以自我中心和以人类为中心主义的观点。
李斯：战国时期人物，青年时和韩非子受学于荀子，著作有《谏逐客书》《论统一书》《行督责书》《自罪书》
00001. 秦穆公求5士：由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支；
00002. 秦孝公用商鞅：变法治国，民盛国强；
00003. 秦惠王用张仪；四面扩张，以横破纵；
00004. 秦昭王得范雎：打击豪门，强化集权；
中心论点：驱逐客卿是错误的（臣闻吏议逐客，窃以为过矣）
为什么李斯可以说服秦王政？
00001. 抓住秦王想尽快吞并六国，一统天下的最大愿望，举例理据都集中到这一根本利害关系上，从而击中要害，打动了秦王的的心。
00002. 铺陈张扬，用无可辩驳的历史事实说话，摆事实讲道理，论据充分。
00003. 正反对比，利害对举；论证过程中都是从正与反、利与害两个方面展开；
00004. 大量采用铺陈手法和排比句式，极大地增强了文章气势，韵律和感染力说服力。
文章主要批评的是：秦始皇。
“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；堕名城，杀豪杰.......以弱天下”这段话采用的是例证法；通过铺陈历史事实彰显意理，事实胜于雄辩。
文章的中心论点是：仁义不施，攻守之势异也。
贾谊的文章《过秦论》具有气势犀利、情感激扬、切直晓畅和铺排渲染的战国纵横家遗风的特点。
双层对比反衬：
· 第一层是六国与秦国、六国与陈涉的对比：以强大的六国却被秦国“不战而屈”来反衬秦国的强大；以六国的来对比陈涉的“弱小疲敝”，反衬其微不足道。
· 第二层是陈涉与秦国的对比：比流过还微弱的陈涉竟然可以灭掉比六国还要强大的秦国，多层极大反差的对比反衬，将攻守之势的“异”彰显得十分鲜明。
提出“明道”、“致用”、“事信”、“言文”文学主张的是欧阳修（“道用信文”），支持“庆历革新”而遭贬谪。散文特点：“说理畅达，抒情委婉”；代表著有：《欧阳文忠心公集》《新五代史》《新唐书》
阐明观点的主要论据，是五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败的历史事实。
本文主要是通过庄宗盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的强烈对比来说明道理的。
三次出现.贯穿全文的是盛与衰
集中体现本文中心意旨的一组反义词是天命与人事
文中的论点有：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身，“忧劳”对比“逸豫”，“兴国”对比“亡身”。用了对比法论证
作者感叹“岂独伶人也哉？”的用意是：从点推向面，发人深省。
论述“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”时用作论据的历史人物为后唐庄宗李存勖
在《五代史伶官传序》中，告诫人们注意细微小事的警句是夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”意思是说，人做事常常因为不注意细节而失败，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境。
使用的论证方法是（ 对比和演绎）阐明观点主要采用例证法。
主要是运用盛与衰，兴与亡，得与失，成与败的对比表达主题思想，此为对比法论证，文章最后引用《尚书》中“满招损，谦得益”名言，通过演绎法证明后唐庄宗因为骄傲而亡国的道理
智勇多困于所溺可以全面概括后唐庄宗事迹。
发文时间：百日维新失败之后
梁启超的文集有：《饮冰室合集》
近代最早高度评价和极力提倡小说创作的人是梁启超；
文章所使用的写作方法是：逐层比较，深化中心论点
善用层递和比喻等修辞手法
论毅力提及的正反对举中，既在“人生历程”中，又出现于“譬诸操舟”中的是顺与逆
梁启超《论毅力》反驳“旁观者”说：“所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。”这里反驳的是论点。
“掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”这是为了强调只有毅力至强，方能取得成功。
梁启超在《论毅力》中两次采用层递修辞手法，其目的在于强调只有毅力至强方能取得事业成功
《论毅力》引用孔子、孟子的话来论证成败的关键在于毅力，这种论据是名人名言。
《论毅力》有两处运用层递手法。
· （1）第二段对身处逆境时五类态度的描写，得出想要成功，就必须具有至强的毅力的结论，从而说明毅力的重要性；
· （2）第三段操舟之譬，通过层递，反衬出毅力对于最终的成功的至关重要性。
· 综上，层递手法的运用增强了说理的逻辑力量，将“有毅力者成，反是者败”的观点阐述得深刻透彻。
中心论点：没有容忍就没有自由。
文章从自身经验谈起，坦诚地进行自我反思和批判，以身说法，拉近了读者与作者之间的心灵距离，极具亲和力
分三个层次展开讲中心论点：
· ①、容忍是一切自由的根本；
· ②、人类的习惯是喜同而恶异的，揭示难以容忍的心理根源
· ③、“绝对之是”根本不存在
写作特点：文章从自身经验谈起，坦诚地进行自我反思和批判，以身说法拉近了作者与读者的心灵距离，极具亲和力。
《容忍与自由》的整体风格是深入浅出。
胡适所倡导的“言之有物、明白清楚”的文风，是一种胸有成竹、透彻于心、而后返璞归真、深入浅出的极高境界，故被誉为“大家风范”。
人类难以做到容忍的心理根源是“深信自己是不会错的”
文中多采用演绎法的论证方法
善用例证法，举例3次：
00001. 作者年少时痛骂《西游记》和《封神榜》
00002. 宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯等科学家
00003. 提倡白话文时，陈独秀的“不容反对者又讨论之余地”
胡适倡导“言之有物、明白清楚”的文风
关于容忍的理念、度量和态度中渗透着一个精神内核，那就是：和而不同
认为“绝对之是”不存在的根本原因是宇宙无限，人的认识有限
文章第四自然段开头指出，有些人认为更改一两个字不过是文字顺畅，其实更动了文字，就同时更动了思想感情。接下来运用“推敲”这个典故，就是为了说明斟酌文字是调整思想感情。
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朱光潜，现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》、《谈美》
《咬文嚼字》主要采用的论证方法是(归纳法)。
作者用以说明文字联想意义的诗句有：烟光凝而暮山紫；蓝田日暖玉生烟；独携天上小团月。
凸显文章主题的是：锱铢必较。
用以抨击“套板反应”而引用的句子为：推陈言之务去。
举例经过修改的语句中，被朱光潜赞为成功的是“你这没有骨气的文人”“独携天上小团月，来试人间第二泉”
从修改文字的实例谈起的，这个实例出自郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！"
《咬文嚼字》《散文创作谈》的文体是文艺专论
· 被朱光潜先生称为“炼字的好例”的是你是没有骨气的文人——你这没有骨气的文人
· 你是个好小子——你这好小子：进一步分析炼字的例子；
· 见草中石，以为虎——见草中有虎；表面只是斟酌文字的分量，实际上是在调整思想感情的例子
· 僧推月下门——僧敲月下门:更动了文字，同时更动了思想感情的例子。
劝贾岛把“鸟宿池边树，僧推月下门”中的“推”字改成“敲”字的人是 韩愈
用“套板反应”的例子来论说文章语言贵在创新的道理，属于演绎论证。
· 《如何避免愚蠢的见识》：罗素
罗素认为，对于富于想象力的人来说，避免愚蠢的见识的“一个好办法就是设想一下自己在同一位怀有不同偏见的人进行辩论”，对此展开论说时，他所提到的见识是“圣雄甘地就对于铁路，轮船和机器深表遗憾”。
避免愚蠢的见识的方法之一就是要有科学的认知态度，要储备和丰富自己的知识；
文中一再出现以“如果”开头的句式，体现了作者谨慎的作风和谦和的态度，这也是对自己文章观点的身体力行的表现。
大量出现，并对文章展开议论起了重要作用的是如果
文中反复采用了“你”“我”之间面对面谈话的表现风格，产生了亲切贴切的效果。
罗素认为人类的通病是怀有各种各样愚蠢的见识
争论得最激烈的问题往往是双方都提不出充分证据的问题
罗素认为克服狂妄自大的根本途径是树立“宇宙无限，而人的认识十分有限”的观念
主要运用的论证方法是：归纳法
“如果你一听到一种与你相左的意见就发怒，这就表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分的理由。”
为了避免愚蠢的见识，“尤宜提防”的是容易助长你狂妄自大的意见。
“在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。”运用的论证法是 比较法
提到的愚蠢见识中，与古希腊哲学家、科学家亚里士多德有关的是妇女牙齿的数目比男人少
散文部分：18篇记叙文
· 《秦晋崤之战》：《左传》
《秦晋崤之战》中认为秦国偷袭郑国必败，并两次哭师的是蹇叔。
先轸：多谋善断，忠直刚烈；
蹇叔：老成持重，远见卓识，忠心耿耿；
弦高：忠心爱国，机警灵活；
晋襄公:优柔寡断，纳谏如流；
秦穆公：刚愎自用，知错能改；
王孙满：观察敏锐，聪颖过人；
· 《冯谖客孟尝君》：《战国策》
《冯谖客孟尝君》是发生在齐国的事情，选自《战国策·齐策四》
中心旨意是如何巩固政治地位
记叙了冯谖为巩固孟尝君的政治地位而进行的种种政治外交活动，表现冯谖的政治识见和卓越才能——善于利用矛盾以解决矛盾
描写主人公冯谖的事件是：弹铗三歌。
· 第一次：食无鱼
· 第二次：出无车
· 第三次：无以为家
体现了民本思想的是尽烧债券。
为孟尝君“市义”的是：收债于薛而尽烧债券。
冯谖不复歌的根本原因是满意孟尝君的宽容
“于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：‘孟尝君客我。’”这里采用的修辞手法是排比。
“孟尝君就国于薛”意味着失去齐王信任，罢官归去
臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。”这句采用的修辞手法是排比。
左右以君贱之也，食以草具。
· 意：旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜
· 食：给······食，句中给冯谖吃
· 《垓下之围》：司马迁
属于细节描写的是：项王泣数行下。
表现项羽对自己失败原因致死不悟的语句时是：天之亡我，我何渡为。
表现项羽英雄多情而无可奈何心境的是“于是项王乃悲歌慷慨”
项羽在分裂天下，而封王侯，政由己出之时，号为霸王
· 《张中丞传后叙》：韩愈
韩愈之所以写这篇文章是因为：“然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。”
全文的最大特色是议论与叙事（叙述）紧密结合。
先为许远辨诬，再写南霁云事迹，又记张巡轶事。这样的叙述方法是（分叙 ）
分叙法是指叙述两件或两件以上的同一时间内不同地点发生的事情，也叫平叙法。
· 前半部分侧重议论，赞扬了张巡、许远共同“守一城，捍天下”的历史功绩。
· 后半部分侧重叙事，着重记叙了南霁云的动人事迹，并补叙了张巡、许远的其他轶事。
· 前者议论为后者的“纲”，后者叙事是前者的事实佐证，两部分都紧紧围绕着赞美英雄、斥责小人的主题，从而使文章显得神气凝聚。
出自南霁云之口的是：吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩；位列“唐宋八大家”之首的是：韩愈。
· 张巡：忠心报国，从容镇定，视死如归，博闻强记；
· 徐远：宽厚谦和，为国让贤，以死报国；
· 南霁云：深明大义，嫉恶如仇；
韩愈写这篇文章为了说明事实真相，驳斥小人谬论，为许远辩诬；采用反驳论点的驳论方式，针对污蔑许远的错误论调进行驳斥。
展现了南霁云性格特征的是拔刀断指
用来刻画南霁云形象的典型细节是“抽矢射佛寺浮图”
苏轼称为“文起八代之衰”的人是韩愈
“文起八代之衰”，这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代
“愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语”。“指以相语”的是南霁云抽矢射佛塔事
作为类比论据，用以驳斥“城之陷，自远所分始，以后诟远”的是人之将死，其脏腑必有先受其病者
· “引绳而绝之，其绝必有处”，（扯紧绳子,把它拉断,绳断必定有一个先裂的地方）
· “城之陷，自远所分始，以后诟远”（议论的人又认为许远和张巡分守城门，城陷落是从许远分守的西南方开始的）
· 文中通过这种比喻论证睢阳城的陷落是在必然，而不是因为许远叛变投降而造成城池先被攻陷的。
· 《种树郭橐驼传》：柳宗元
用以类比治国要让老百姓休养生息的语句是：其置也若弃。
《种树郭橐驼传》是一篇借为人立传的形式生发议论的寓言性传记文，总体上采用类比方法。
表现了“长人者好烦其令”的是（鸣鼓而聚之，击木而召之 ）
认为能使“其天者全而其性得”的种树方法是 其莳也若子，其置也若弃
采用类比方法，将种树的道理与治国养民的道理进行类比，揭露“长人者好烦其令”的社会弊端，阐发“养民”治国的进步思想。
· 《前赤壁赋》：苏轼
写作背景是苏轼谪居黄州；
苏轼力求写景、抒情、说理三者的融会统一，借江水、明月、清风等自然景物，来抒发遗世独立的旷达之情，阐明事物具有变与不变两重性的哲理，宣泄适意自然的审美化人生哲学，极富理趣之美。
段落：”且夫天地之间......而吾与子之所共适”；这段文字的思想情感内涵为：借助自然景物抒发遗世独立的旷达之情，阐明事物具有变与不变的两重性的哲理。这段话出自主之口，表明作者积极乐观，适意自然，乐观旷达的一面；这段话的用韵特点：时疏时密，极尽变化之能事。
段落“况吾与子渔樵与江渚之上......知不可乎骤得，托遗响于悲风”这段文字表现了人生无常的消极落寞
耳得之而为声中“之”指的是清风；目遇之而成色中“之”指的是明月。
表现人生苦短感慨的是寄蜉蝣于天地；感叹人的渺小是渺沧海之一粟；
表现作者失意时消极情绪的句子有：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”
场面描写的有：“吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”
· 描写洞箫的语句是“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”；
· 引起“舞幽壑之潜蚊，泣孤舟之嫠妇”的是“有吹洞箫者，倚歌而和”
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”为比喻意味的对偶句，喻指生命的短暂和个体的渺小
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”为构成对比关系的对偶句
主、客经过相互辩驳，最后归于喜而笑
洞箫客所谓“知不可乎骤得”指的是羽化登仙。
主客最终适意清风明月，其流露的思想感情是适意自然，乐观旷达
与《诗经》有关的是（诵明月之诗，歌窈窕之章）
贯穿全文的内在线索是作者情感的变化：乐——悲——喜
作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。
· 《先妣事略》：归有光
归有光(1506—1571)，字熙甫，号震川，昆山(今属江苏)人，明代优秀散文家。
文中记叙母亲l6岁嫁到归家，短短的七年中，生了七胎，三年后去世，仅仅活了26岁，作者没有抒情，不加渲染，只是简略地叙事，但字里行间流动着极其悲痛的心情，全篇文字简洁省净，情感含蕴多藏，寄深味于平易质朴之中。
作者不动声色而使读者深受感动，是这篇文章的重要艺术特色，也是文章的主要魅力所在。
通篇运用细节描写刻画人物形象
“儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍”属于细节描写。
通过侧面烘托表现母亲持家有方的是：事靡弃物，家无闲人。
艺术特色：文字简洁省净，情感含蕴多藏
作者拾取母亲生前的一些日常生活琐事，刻画了一位勤劳、俭朴、待人厚道、严以教子的母亲形象。
“不忧米盐，乃劳苦若不谋夕”的人物是周孺人
兼有行为描写和心理描写的是诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也
孺人：明清时用来封赠七品以下职官的母亲或妻子的名号。
· 《西湖七月半》：张岱
《西湖七月半》是明代文学家张岱创作的一篇散文。
张岱文学创作以小品文见长，多描写江南山水风光、风土民情和过去的生活，常常于追忆往昔的繁华中流露对明王朝的缅怀。
作者先描绘达官贵人、名媛闺秀、名妓闲僧、慵懒之徒四类看月之人；与这些附庸风雅的世俗之辈形成鲜明对比的是最后一类人，即作者的好友及佳人，起观景赏月时行为的持重高雅、情态气度与西湖优美风景和谐一致。张岱最欣赏 “看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者”
采用今昔对比进行叙事的有：《西湖七月半》《都江堰》；
指代古代士大夫的是峨冠
描述士大夫在“西湖七月半”时看月的一句话是楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者
体现了笔调诙谐特点的语句是“杭人游湖，巳出酉归，避月如仇”
作者所欣赏的描写对象是文人雅士
断桥石磴始凉——月如镜新磨——山复整妆，这里写的是游客散尽，西湖冷清下来的景象
兼用了比拟、对偶和比喻修辞手法的是“此时月如镜新磨，山复整妆，湖复额面” 。
在写作上颇有特色：
· 一是语言生动传神。
· 二是笔调轻松随意、富有诙谐意味。
· 三是善于用不同的情景作对比。
“财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质”与嘲讽达官显贵附庸风雅的意旨相符合。
“看七月半之人”是本文的主要内容，作者描写人物，往往以极简练的三言两语作粗笔勾勒，但生动传神。
· 《马伶传》：侯方域
《马伶传》一文的关键情节是马伶偷以当朝宰相顾秉谦为师
我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久而得之，此吾之所为师也。意：我跑到京城，请求在他门下当差三年，每天在朝房侍候昆山相国，观察他的举止，聆听他的话语，时间久了就掌握了这类人物的特征，这就是我求师学习的方法。
文中讽刺当朝权jian之句的是：见昆山犹之见分宜也。
“倘三年犹不得，即犹不归尔，其志如此，技之工又须问耶？”这段话的启迪是：只有吃苦耐劳，潜心钻研，精益求精，才能在事业上有所成就。
主要叙述方式是：倒叙。
第一次技艺较量描写中，为了突出李伶的技艺高于马伶，作者写道：“坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更进之，首不复东。”这种表现方法是侧面烘托
文中写第一次技艺较量马伶大败采用场面描写方法，形象生动。
“两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。”其中的“椒山先生”是因弹劾严嵩被害致死的杨继盛
“询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。”这时使用的人物描写方法是心理描写和行为描写
· 鲁迅的第一部白话小说是《狂人日记》
· 《呐喊》是现代文学家鲁迅的短篇小说集，《野草》是散文诗集；《朝花夕拾》是散文集；《坟》是杂文集
对五四新文化运动做出卓越贡献的是：鲁迅、胡适。
《秋夜》是现代文学家鲁迅于1924年创作的一首叙事兼抒情的散文诗，出自《野草》
营造的意境是冷寂深邃 。
作者用冷隽峭拔的语言，着力渲染萧瑟森然、幽远清寂的秋夜氛围。在这冷寂深邃的意境中，既蕴藉又强烈地表达了一个既彷徨又执著的孤独的求索者的心绪。
小粉红花在秋夜的寒气中瑟缩地做梦，它是作为遭受蹂躏却还抱希望的弱者的象征，作者寄予了深切的同情。
· 夜的天空：象征统治者和黑暗的社会现实；
· 冷的夜气：象征着黑暗社会的压迫和迫害；
· 枣树：象征顽强抗击黑暗的勇气；
· 野花草：象征向往光明的被压迫者；
· 小飞虫：象征追求光明的革命战士；
· 小青虫：象征追求光明，不惜献出生命的勇士；
· 栀子花：象征革命战士理想的“梦
比喻小青虫的是向日葵子似的；只有半粒小麦那么大 苍翠精致的英雄们
枣树和小青虫，象征意义相近，两者都有象征着宁愿粉身碎骨也要与黑暗社会斗争到底，投奔光面却无畏牺牲的的斗士。
“他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。”这里的“他”指代的是：天空
着意营造出萧瑟森然意境的是：一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地䀹着许多蛊惑的眼睛
表现黑暗势力色厉内荏的语句是（鬼映眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间 ）
《秋夜》一文除了表现出作者的战斗精神外，还表现了他的博爱胸襟
表现出战士乐观情怀的是（然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服 ）
《秋夜》中，在描写象征意象时运用的手法是 拟人化
· 《香市》：茅盾
用来加以对比的主要内容是：今与昔。
《香市》结尾说：“后来我知道，镇上的小商人是重兴这香市的主动者，他们想借此吸引游客振兴市面，可是他们失望了。”作者这样说的目的是揭示农村经济的凋敝及其对市镇的影响
场面描写的句子有：“止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已”“庙里庙外，人声和锣鼓声，还有孩子手里的小喇叭，哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也能听得见”
“从前农村还是桃源的时候”作者是想说明农村自然经济被破坏，新变化未带来繁荣
在《香市》中，往昔香市的主角是农民
《香市》：“‘革命’以后，据说为的要‘破除迷信’，接连有两年不准举行‘香市’”。其中“革命”是指（第一次国内革命战争，即1924—1927年间的北伐战争。 ）
· 《爱尔克的灯光》：巴金
熔叙事、抒情、议论于一炉，思绪翻滚，情感浓烈
我之所以“仿佛看到了哈立希岛上的灯光”是因为：我也曾有一个姐姐，也曾答应有一天回来看她。
故居照壁上“长宜子孙”四个字引发作者的思想感情是对封建家庭的彻底否定；对旧礼教阴魂不散的感慨。
贯串《爱尔克的灯光》全文的线索是：三种灯光的依次闪现。
《爱尔克的灯光》中，作者关于人生道路的思索的主要触发物是：故居壁上的“长宜子孙”四个字。
祖辈们所安排的囿于家庭和礼教的“平坦而舒适”的道路，实际上是一条窒息青春和生命的死路，只有冲破旧家庭、旧礼教，到“广大的世界中去”，才是一条光明之路。
“我心灵的灯”的象征对新生活的信念和对理想的追求意义
“爱尔克的灯光”所象征的是希望的破灭。
以下三种“灯光”象征旧家庭、旧礼救走向没落、崩溃以及旧生活的悲剧和希望的破灭。
00001. “于是大门内亮起了灯光”
00002. “哈立希岛上的灯光”
00003. “在窗前发亮的灯....光在呼喚我”
象征着作者对新生活的信念和对理想的追求的是：“我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光”
· 《纪念傅雷》：施蛰存
新感觉派小说是20世纪我国第一个被引进的现代主义小说流派，主要作家有施蛰存、刘呐鸥、穆时英、叶灵凤，此外还有黑婴、禾金
作者写《纪念傅雷》不仅是怀念自己与傅雷的友谊，更主要为了对傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的这种精神“永远弥漫于知识分子中间”。
作者深切认同傅雷的是：刚直的品德。
怀念逝去亲友的有：《纪念傅雷》《哭小弟》《我与地坛》。
堪称“充满言外之意的画龙点睛之笔”的是“他才成为具有浩然之气的儒家之刚者”
施蛰存在小说创作，古典文学研究，碑帖研究，外国文学翻译等方面都取得很大成就
说明傅雷在青年时候，他的刚直还近乎于狂妄的是与滕固吵翻，一怒返沪
傅雷的“怒”：
第一次是在昆明“不知怎么一回事”和腾固吵翻了，竟致一怒之下回上海去了。“与滕固吵翻，一怒返沪”是傅雷三“怒”中的第一“怒”，能够说明傅雷“在青年时候，他的刚直还近于狂妄”。
第二次是作者与傅雷关于翻译方法和黄宾虹画的争论，讨论的都是学术问题学术问题，但是傅雷直率的性格已经跃然纸上。
第三次：在文革中间他因“不堪凌辱，一怒而死”；这“最后一'怒'”导致轻生，却是傅雷刚直性格的臻于极致的表现。
作者在写《纪念傅雷》时，正好时逢傅雷逝世二十周年。
《纪念傅雷》是按时间顺序进行记叙的。作者选取自己与傅雷交往27年中的若干片断，依次写来，显得层次井然。
用以赞美傅雷品格的“浩然之气”一词，出自《孟子》
· 罗曼·罗兰是傅雷四十年代在上海翻译的作家；巴尔扎克是傅雷五十年代翻译的作家。
· 显克微支是施蛰存五十年代翻译的作家；莎士比亚是两位作家争论的作家；
· 《哭小弟》：宗璞
通过对小弟为了祖国的繁荣富强，长期在艰苦条件下勤奋工作不幸英年早逝的记叙，抒发了对小弟的无限的痛惜之情，赞扬了小弟的无私的奉献精神，也提出了愿小弟这样的“迟开而早谢”的一代知识分子的命运有所改变的希望，表达了对当代知识分子命运的关注之情。
运用多方面材料交叉垒积叙事方法；
怀念逝去亲友的有：《纪念傅雷》《哭小弟》《我与地坛》。
使用肖像描写方法的是小弟白面长身，美丰仪；喜文艺，娴诗词
《哭小弟》中所引用的“父亲”的挽联，是对小弟”的概括评议
”车里有许多人等着，他们一定要等着，准备随时献血“侧面烘托主人公的高大形象，增强人物的立体感
“已是滴水不进时，他忽然说想吃虾，要对虾。他想活，他想活下去呵”，其主要用意是用小事来折射小弟的“不甘心”。
以“哭”贯穿全文，却又以“小弟，我不哭”结尾，原因是他在病中写的诗中有两句:“回首悠悠无恨事，丹心一片向将来。”他没有恨事
结构上的特征是块状交错
· 《都江堰》：余秋雨
采用今昔对比进行叙事的有：《西湖七月半》《都江堰》；
被作者颂扬为“智慧、仁慈、透明”的是李冰
《都江堰》属于游记；都江堰修建于战国时期。
都江堰的水，“合在一起比赛着飞奔的力量”，这里所用的修辞手法是比拟；
把一个事物当作另外一个事物来描述说明，辞格是将人比作物、将物比做人。
造“二王庙”是为了纪念李冰父子；傩戏的主要内容是表现鬼神生活，求福避灾；
作者之所以说“都江堰成为了连接了两界的骄傲”，是因为：李冰为民造福升格为神，神的世界也会变得通情达理，平实可亲
对于长城的评述中，与都江堰形成对比的语句有：“长城占据了辽阔的空间”“长城的文明是一种僵硬的雕塑”“长城摆出一副老资格等待人们的修缮”“直到今天，长城还常常称为排场”
《都江堰》称李冰：“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。”其中“大愚”、“大拙”的意思是指田间老农的思维
“那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。”这里的“长锸”象征着一种冰清玉洁的政治纲领，为官就要做事，要具体要踏实，就要像长锸这样为百姓消灾，给百姓濡养
认为都江堰胜过长城，所反映的人文理念是推崇为民造福的从政精神
作者所写都江堰水流壮观景象的主要象征意义是壮丽的驯顺
· 《牡丹的拒绝》：张抗抗
文章彰显了牡丹高贵品质有：不苟且；不俯就；不妥协；不媚俗。
运用第二人称的艺术效果：具有作者与读者之间的对话性，拉近了彼此间的距离，产生“炉边对话”的家常感觉。
· 《我与地坛》：史铁生
作者用以比作秋的是：铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈。
怀念逝去亲友的有：《纪念傅雷》《哭小弟》《我与地坛》。
反复抒写我对母亲的思念，痛悔之情，从而展现母爱的动人力量，这种表现方式是侧面烘托
“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的”；其中，任谁也不能改变的东西是作者倔强的心魂。
“我”十五年总是到地坛古园去的主要目的是 去窥看自己的心魂
描绘古园中那“落日光辉、雨燕高歌、孩童脚印、苍劲古柏、夏雨秋风”，则是“我”倔强“心魄”的象征性显现。
运用了意在言外的象征手法。叙述地坛的“荒芜但并不衰败”，让人联想到“我”艰难坎坷的人生道路和自强不屈的精神。
《哭小弟》一文组织材料的方式是交叉垒积。
既描写了地坛，又描写了母亲，这里运用的表现方法是类比。
作品运用了意在言外的象征手法。落笔地坛，但实写母爱，看似不相干，实则对“我”来说，地坛与母爱都是抚平我的创伤，使我焕发新生的源泉。这在整体上是一种象征性类比
所写的月色，引发了作者对母亲深切怀念的是古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光
作者以种种事物类比四季，是为了表现对人生的各种体验
· 《蚂蚁大战》：亨利·索罗
作者以写人的口吻来写蚂蚁，所使用的人物描写方法有：肖像描写、行为描写、细节描写、心理描写
在场面描写中，作者采取了以点带面的手法，着重描写红黑三个“武士”的生死鏖战，从而让人透过典型细部而通览全局，这是处理复杂场面的有效途径。
下列《蚂蚁大战》的语句中，兼用了比喻与比拟手法的是在小山谷顶上出现了一个荷戟独彷徨的红蚂蚁
“在一束阳光照射下的木片‘小山谷’中，一对武士相互死死抱住对方”使用了比喻手法。
“至于我目睹的这场大决战，发生于总统波尔克任内，时间在韦伯斯特制订的逃亡奴隶法案通过前5年。”这句话的深层用意在于以蚂蚁大战“微言”社会和历史。
作者认为自己的父辈当年并非是为区区三便士茶叶税而战，其战斗的真正目的是 为真理而战斗
诗歌部分
· 《蒹葭》：《诗经》
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收有西周初年到春秋中期305篇诗歌。
王国维在《人间词话》中称赞《蒹葭》“最得风人深致”。
点明主题的句子是：所谓伊人，在水一方。
“在水一方”情景的普遍性象征意义在于涵容一切可望难即的人生情境
抒写“可望难即”情景的是《蒹葭》，《蒹葭》是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。
意境的主要特点是朦胧含蓄
描述抒情主人公顺流而下追寻意中人的是
“鸟何萃兮蘋中”“罾何为兮木上”“糜何时兮庭中”“蛟何为兮水裔”几句描写事例颠倒的假想景象，表现了人物内心的焦虑和不安；
直抒胸臆的句子：思公子兮未敢言
伊人的形象特征是：飘忽不定，悠渺难寻；
诗中描写蒹葭茂密，霜露高洁的景色，烘托出痴情者挚热的追求和纯洁的感情
“白露为霜（夜），白露未晞（清晨），白露未已（早晨）”体现了时间推移
《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三部分：
“风”有十五国风，一百六十篇，多为各地民歌；
“雅”有《大雅》、《小雅》，一百零五篇，多为贵族、士大夫所作，是周王朝京都地区的乐歌；
“颂”有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，四十篇，是王室宗庙祭祀的舞曲歌辞。
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· 《湘夫人》：屈原
《湘夫人》选自屈原的《九歌》。
主要艺术特征是浪漫主义
“目眇眇兮愁予”“思公子兮未敢言”“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”的抒情方法都是：直抒胸臆。
“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这里采用的情景交融方式是“融情入境”
“麋何食兮庭中”属于因情造景
表示湘君遗憾之情的是“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦”
《湘夫人》中描述“筑室兮水中”以迎娶湘夫人的情景，所运用的手法是（ 铺陈）
铺陈手法是辞赋的基本创作方法。就是诗经中的“赋”。赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
全篇所依托的水神祭祀的基本步骤有：“降神、迎神、娱神、送神”（注意是送，不是颂）
因情造景，通过描写事理颠倒的假想景象来表现人物内心的焦虑和不安。如“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上”“糜何时兮庭中”“蛟何为兮水裔”。
这首诗的抒情主人公是湘君。
诗歌描述了湘君对湘夫人的焦灼期待和反复追寻，表现了对爱情的执着追求溯游从之，宛在水中沚
写湘君“搴汀洲兮杜若”，其目的是将以遗兮远者
· 《陌上桑》：汉乐府
《陌上桑》最早著录于《宋书•乐志》，是带有喜剧色彩的叙事诗
罗敷说“识夫婿”的标志是：白马从骊驹
少年见罗敷，脱帽著帩头
艺术特点有：侧面烘托；极力铺陈；富戏剧性；笔调幽默。
采用了侧面描写手法的是：耕者忘其犁，锄者忘其锄
《陌上桑》写得文辞生动，酣畅淋漓，充分调动了民歌中常用的手法：铺陈。
铺陈手法是辞赋的基本创作方法。
体现罗敷“以其人之道，还治其人之身”的情节是极夸“夫婿”
“夸夫”情节中的那位“夫婿”，实为女主人公凭借机智和口才想象、编造出来的。她是用一位才貌双全、有钱有势的夫婿来吓退眼前那个居心叵测的太守。以官压官，对症下药，“即以其人之道，还治其人之身”，不仅表现出罗敷的聪明机智，而且增加了诗篇的喜剧色彩。
· 《归园田居》：陶渊明
带有拟人意味的是：池鱼。
“心远地自偏”意谓只要心志高远不受尘俗的干扰，住地尽管处于喧闹之中，也能像在偏僻安静之处一样。属于直接抒情。
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”所体现的诗人心态是陶醉自然，物化忘我
· 《行路难》：李白
李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。在艺术上，他的诗想象丰富，夸张奇特，绘景抒情，挥洒自如，形成了飘逸、奔放、雄奇、壮丽的独特风格，对后世产生了深远的影响。
李白《行路难》是一首旧题乐府诗。
李白的个性特点：豪放不羁、自强不息。
运用伊尹典故抒情的诗句是：忽复乘舟梦日边。
行路难的创作时间是：李白被迫离开长安之后
借举止抒情和细节描写提示内心悲愤的诗句有：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”
表明自己对前途的希望与信念的诗句是闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边
吕尚钓鱼，伊尹做梦
中具有象征意义的诗句是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”
意为；要登太行，但风雪堆满了山，把山给封住了。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。
“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，意为“胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下，拔剑环顾四周，我心里委实茫然”，停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。
· “金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”是以借酒消愁来抒写心中痛苦；
· “欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”运用比兴，以自然景象象征人世现实，以路途艰险比况仕途艰难；
· “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”则是用典，借古人的事例、言论表明自己对前途的希望与信念。
· 《登高》：杜甫
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
诗歌创作各体兼工，风格沉郁顿挫的盛唐诗人是杜甫
登高是杜甫创作于夔州（三峡，四川奉节）；
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”对偶的特点为：不仅两句互对，而且句中自对。
“万里悲秋常作客，百年多病独登台；艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的情感内涵是：概括自己的半生经历和凄苦遭遇，从多方面述说登高悲歌的缘由。
“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”这句话通过写巫峡景象、骇浪滔天、阴云匝地，象征了国运黯淡
· 《长恨歌》：白居易
白居易（772－846），字乐天，晚年自号香山居士。存诗近三千首，数量之多，为唐人之冠。
李白号青莲居士。魏野号草堂居士。
白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，倡导旨在揭露时弊的“新乐府”运动。
《长恨歌》是带有强烈抒情色彩的叙事诗
因情造景的诗句是：楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子（多次考）
比喻抒情：玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨
“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，意“杨贵妃美丽的脸上神情寂寞,泪水纵横,就像一枝春天的梨花带着雨珠”，妙用比喻手法，从而使所喻人物形神兼备
最具浪漫色彩的内容是太真女仙山寄情
“宛转蛾眉马前死”的地点是：马嵬坡
“天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去”写玄宗返长安途经马嵬坡。
写唐玄宗还京路上哀思杨妃的是马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处
在借景抒情中，由于主观感情的强行介入，使景物明显见出情感冲击的印痕；或不同程度地改变了事物本来的形态、特性，或语句中夹带有点染情感倾向的字词，这就是移情于景。
如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声”
月色本是明媚的，铃声本是清丽的，但在极度思念杨贵妃的唐明皇的感受中，它们却改变了性质，变成“伤心色”、“断肠声”，这无疑是主观感情强行移入的结果。
举止抒情的诗句有：
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏逦迤开
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫
00001. “九华帐里梦魂惊，揽衣推枕起徘徊”表现她内心的惊喜，激动；
00002. “云鬓半偏新睡觉”表现杨贵妃的急切心情。
00003. “玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”表现杨玉环悲楚和委屈；
00004. “含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”表现对李隆基的感激之情。
· 《早雁》：杜牧
早雁属于咏物诗；总体运用了比兴象征的表现手法。
首联点名时间，写早雁遭到惊吓而四散飞逃；比喻指边地难民流离失所，纷纷逃难的痛苦生活。
暗示逃难民众有家难回的诗句是：“岂逐春风一一回”
用反问的语气告诫大雁不要返回北方，其深层含义是反映敌人的猖狂，暗讽朝廷的无能，以致百姓有家难回。表现敌人猖狂、朝廷无能，以致边民有家难归
“莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓台”作者的笔触转向了南方，讽刺朝廷无所作为，表达对难民的深切同情。
尾联“莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔”，是诗人深情地劝慰南飞的征雁：不要厌弃潇湘一带空旷人稀，那里水中泽畔长满了菰米莓苔，尽堪作为食料，不妨暂时安居下来。实际是诗人对边地人民的深情系念，在无可奈何中发出的劝慰与嘱咐，更深一层地表现了对流亡者的深情体贴。
运用比兴手法的是：仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来
· 仙掌：原指汉武帝在长安建章宫内所建掌托“承露盘”的铜铸仙人。这里指代长安。
· 长门：汉武帝幽禁其失宠的陈皇后的冷宫。这里指代长安的宫殿。“仙掌”、“长门”两句是说南飞的大雁经过长安宫殿上空。
“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来”写失群的孤雁飞过长安、经过皇宫时的凄凉情景隐含着作者对君王腐败堕落、朝廷对百姓漠不关心的愤慨之情
“虏弦开”含有双关语句，既指胡人开弓控弦射猎大雁，又暗指回纥统治者发动战争。
· 《虞美人》：李煜
李煜是五代十国时期南唐最后一位君主,南唐政权被北宋赵匡胤所灭。
《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨，抒写故国之思、亡国之恨
借景抒情的有：“秋夜梧桐叶落时”“小楼昨夜又东风”
作者借“春花秋月”、“雕栏玉砌”等景物抒发物是人非、江山易主的伤痛，内蕴丰富。
“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”意“精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在，只是所怀念的人已衰老。”，在此，“雕栏玉砌”指远在金陵的南唐故宫
“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”中的“君”指“作者自己”
作者借以喻愁的是一江春水。
· 《八声甘州》：柳永
柳永，北宋著名词人，婉约派代表人物。他大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，同时充分运用俚语俗语，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响。
柳永的词集《乐章集》
《稼轩长短句》是南宋大词人辛弃疾的作品集；《东山词》 (宋)贺铸撰；《漱玉词》李清照之作
主要艺术特点是：运用白描语言状物传情，雅俗共赏，堪称婉约风格的当行本色。
运用拟人修辞手法的是：唯有长江水，无语东流。
“惟有长江水，无语东流”，意“只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌”，写的是短暂与永恒、改变与不变之间的这种直令千古词人思索的宇宙人生哲理。言外有意，寄托青春不再、人生如寄感伤
运用比兴手法的是：是处红衰翠减，苒苒物华休
直接抒写羁旅之愁、思乡之情的词句是叹年来踪迹，何事苦淹留
“叹年来踪迹，何事苦淹留”所抒写的情怀是：事业无成的悲哀
· 上片写景的特点是白描铺叙
· 下片所用的抒情手法是借事抒情；下片抒情的着眼点是心理活动；
· 融贯上下片的词语是登高临远
转换角度，驰骋想象，写心理的诗句是“想佳人、妆楼颐望，误几回、天际识归舟”
“想佳人、妆楼颐望，误几回、天际识归舟”，意“想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。”，是写心理的诗句
转换角度从对方写起抒发游子漂泊思归情怀的是争知我、倚栏干处，正恁凝愁
“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”所使用的的抒情手法是（借举止抒情 ）
· 《江城子》：苏轼
创作地点在山东密州；
· 《声声慢》：李清照
主要抒情特点是借秋景渲染愁情
统领《声声慢》全词举止、景物、心情：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚
李清照，号易安居士，宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称；作品集《漱玉词》
抒写了作者故乡之思的诗句是：雁过也，正伤心，却是旧时相识；
作者以“花”自喻的是：满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘；抒写昔盛今衰，身世变迁之叹，突出词人晚年孤苦无依的凄凉心境。
使用了当时口语的语句是乍暖还寒时候，最难将息
· 《摸鱼儿》：辛弃疾
“肝肠似火，色貌如花”，寓豪放于婉约之中，风格刚柔相济
残春景象的象征意义是：南宋局势风雨飘摇。
· 所写事物中，促使“匆匆春又归去”的是风雨。
· 标志着“春又归去”的是落红。
这首词有着鲜明的艺术特点，通过比兴手法，创造象征性的形象来表现作者对祖国的热爱和对时局的关切
“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆成土”其中“君莫舞”指的是警告谗害忠良者
上片的中心意象是“春又归去”上片借美人之伤春、惜春、留春、怨春，表达对抗金复国的满怀热望与深沉惋惜。上片的抒情方法是借景物抒情
下片中用到的典故是借陈阿娇（长门旧事）的故事，写爱国深情无处倾吐的苦闷
(更能消几番风雨)下片的主要抒情方式是借典故抒情，托古喻今，汉武帝时陈皇后的宫闱旧事比兴，以美人之失宠、见妒、闲愁、苦思，暗示自己南渡以来，长期遭受朝廷冷落、排挤、猜忌的际遇，抒发华年虚掷、抱负成空的苦闷激愤。
作者对自己一直忠心报国却始终不被重用的自喻性写照是“算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮”，
意“为看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。”，这句是作者对自己一直忠心报国却始终不被重用的自喻性写照
下片中“闲愁最苦”的“闲愁”指的是投闲置散之愁
“闲愁最苦”一句总结上文，“闲愁”表面上指多愁善感的怨妇忧虑春光流走，实是词人长期以来被投闲置散，报国无门，虑春光流走，有志难伸的郁闷及对国运的焦虑和担忧。
具有象征意蕴的意象包括脉脉此情、天涯芳草、落红无数、几番风雨、春又归去。
· 《再别康桥》：徐志摩
《再别康桥》是l928年徐志摩出国讲学、再度游览剑桥后所写的著名诗篇，表达了诗人重游故地时眷恋、珍惜而又略带忧郁的情怀。
胡适、徐志摩、闻一多、梁秋实等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，"新月派"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。
象征美好理想的是：彩虹似的梦；
隐喻美好理想的是“揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦”
康桥位于英国剑桥大学
情境交融画面中，出现于《再别康桥》一诗的有：青荇柔波，篙船星辉
《再别康桥》的主要抒情方法是借景抒情。
《再别康桥》的诗性美感主要体现在以下三个方面：
其一是诗情画意的意象美。诗人的情感都是通过描写物象来渲染的，所以诗意含蓄而蕴藉。
其二是抒情手法的精彩多样。如：借举止抒情、借象征抒情等。
其三是诗歌体式的建筑美、音乐美。
· 建筑美主要体现在结构的完善、章节的整齐、句式的匀称；
· 音乐美主要体现在节奏的流畅、音节的顿挫、韵律的和谐。
“悄悄是别离的笙箫”，以“别离的笙箫”喻“悄悄”，运用的修辞手法是比喻。
· 《一句话》：闻一多
这首诗选自《死水》，写于1925年
表达了诗人对黑暗中国的揭露，对理想中国的期盼，对民众革命的信心，蕴含着深厚的爱国主义思想。
运用大量的隐喻象征手法
· “一句话”隐喻火种，“火”隐喻民众革命，
· “说出来就是祸”暗示反动者对民众革命的惧怕和镇压，
· “火山”象征民众等。
· “霹雳”象征民众革命的声威和力量
“有一句话说出就是祸”，“说出就是祸”暗示反动统治者对民众革命的惧怕和镇压。这里用的抒情方法是直接抒情。
诗歌反映的社会现实是：zhengzhi黑暗，民主革ming一触即发。
“火山”象征着：蕴藏着巨大力量的民众。
“咱们的中国”的寓意是：暗示未来祖国将由人民 当 家 做 主，表现诗人对理想中国的向往。
· 《雨巷》：戴望舒
戴望舒因《雨巷》一诗被称为雨巷诗人；被视为20世纪30年代中国“现代派”诗歌代表人物
象征了“美”与“理想”的是：丁香。
“丁香姑娘”的象征内涵是：梦中情人，革命，理想，美
戴望舒的成名作是《雨巷》
“雨巷”的象征意义是坎坷而迷茫的人生道路
通篇运用象征手法。“雨的哀曲”是环境凄苦、遭际不幸的象征。
· 《祖国啊，我亲爱的祖国》：舒婷
舒婷1979年在《诗刊》发表的处女作是 《祖国啊，我亲爱的祖国》，抒写了新时期青年爱国深情
表达了渴望祖国日益富强的殷切心意。
四个章节的情感逻辑是：逐层递进；由沉重到热烈，由抑到扬，最后达到了高潮。
艺术表现的主要特点，文章中新颖传神的意象运用，生动形象的刻画了祖国在诗人心中的伟大形象
情感逻辑的第三个层次是：为祖国的新生和美好未来而振臂欢呼。
象征祖祖辈辈美好理想未能实现的是：未落到地面的花朵
象征青年一代的觉醒是：刚从神话的蛛网中挣脱
“把纤绳深深勒进你的肩膊"的象征意义是贫穷落后的历史面貌给予祖国沉重负载
“在历史的隧洞里蜗行摸索”的象征意义是历史上的祖国艰难地负重缓行
四个情感层次的顺序：蜗行→希望→黎明→沸腾
最能表现祖国的新生和美好的未来的诗句是是绯红的黎明／正在喷薄
用以强化爱国激情的一个修辞手法是 （反复）
· 《我愿是一条急流》：裴多菲，匈牙利国籍
《我愿是一条急流》的主要抒情方法是借比喻抒情
“生命诚宝贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛!”的原创作者是裴多菲
我高声呼叫着，同暴风雨作战；
段落：我愿是一所小草棚，在幽谷中隐藏.....只要我的爱人，是熊熊的烈火，在我的炉膛里，愉快而缓慢地闪烁。这节诗表达了在逆境中得到爱情的滋养而意志弥坚，而且矢志不渝，决心为爱情以及更崇高的目标献身。这节诗的抒情方法是比喻抒情。诗中“我”的形象具有荒芜、简陋、残缺，只有在“我的爱人”的衬托和关爱下，才能具有生机和活力。
喻指“我的爱人”的是：熊熊的烈火
表达的爱情关系具有“相依为命、坚贞不渝，具有和谐之美”的特点
全诗通篇比喻抒情。五小节就有五组比喻，“急流”和“小鱼”，“荒林”和“小鸟”，“废墟”和“常青藤”，“草棚”和“烈火”，“云朵、大旗”和“太阳”。每一组比喻，前者是作者的自喻，后者是对妻子的比喻
以“急流”、“荒林”、“废墟”、“草棚”等形象喻指“我”，这主要是为了表达“我”的虔诚。
小说部分
· 《枕中记》：沈既济
构思特点是：虚实结合，两相比照。
小说中带有普遍意义的人物形象被称为典型
典型：足以代表某一类事物特性的标准形式，在小说中是带有普遍意义的人物形象
· 《婴宁》：蒲松龄
中国古典短篇文言小说的顶峰之作是《聊斋志异》
能体现婴宁自然天性的是：无时不笑；婴宁的自然天性受到社会束缚的具体表现为矢不复笑；送葬鬼母时，婴宁反笑而哭；
具有象征意味的是：《婴宁》中的笑矣乎；《宝黛吵架》中的“通灵玉”；《哦，香雪》中的铅笔盒；《断魂枪》中的“五虎断魂枪”
外在情节和内在意理的策划者是鬼母；情节发展的内在脉络是 （鬼母养狐女、教狐女、嫁狐女）
矢不复笑 体现了婴宁反抗礼法束缚
作者对婴宁性格转化的基本态度是 （无可奈何）
由“无时不笑”到“矢不复笑”，再到“笑须有时”。显然，这转化意味着婴宁自然天性的失落和对社会礼法的顺应；虽然这是不得已的，但却是社会人生的必然。
描写花的主要象征意义是自然天性
婴宁的性格转化轨迹： 由“无时不笑（笑辄不辍）”到“矢不复笑”，再到“笑须有时”。
· 《宝黛吵架》：曹雪芹
《红楼梦》以贾、林的爱情为中心线索，从多个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作
《红楼梦》的别名是《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《情僧录》、《大观琐录》、《金玉缘》、《情界铨》。
采用直接心理描写：宝玉见了这般，又自己后悔：“方才不该和他较真，这会子他这样光景，我又替不了他”
宝玉砸玉，黛玉哭泣的段落，表现了恋爱中的少男少女内心与言行不符乃至悖反，爱之愈深，争吵愈烈；这段文字对黛玉的描写采用了行为描写，语言描写，心理描写。
《宝黛吵架》写黛玉爱之至深反生怨情的表现是抢铰玉石穗子；
《宝黛吵架》主要事由：张道士为宝玉提亲之事；
贾宝玉和林黛玉吵架的根本原因是（两个人爱得太深，反生争吵）
宝黛吵架的主要心理特点是假情试探
宝玉的心理描写句子有：
①、心里因想到：“别人不知道我的心，还可恕；连他也奚落起我来了”
②、心中又想着：“我不管怎么样都好，只要你随意，我就立刻因你si了，也是情愿的”
③、又自己后悔：“方才不该和他较真，这会子他这样光景，我又替不了他”
描写黛玉的心理句子有：
心里想道：“你心里自然有我，虽有'金玉相对'之说，你岂是这邪说不重人的呢？”
具有象征意味的是：《婴宁》中的笑矣乎；《宝黛吵架》中的“通灵玉”；《哦，香雪》中的铅笔盒；《断魂枪》中的“五虎断魂枪”
《红楼梦》堪称中国古代长篇小说的高峰
· 《断魂枪》：老舍
老舍的作品题材广泛，多描写北京底层人民的生活，同时具有鲜明的民族风格和浓郁的北京味。
· 《茶馆》是现代文学家老舍于1956年创作的话剧，
· 《骆驼祥子》是长篇小说；
· 《月牙儿》是中篇小说；
· 《四世同堂》是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说
· 沙子龙武艺高强，孤傲内向，深沉复杂；
· 孙老者嗜艺如命，豪爽固执；
· 王三胜庸俗自私，张扬外露，争强好胜。
具有象征意味的是：《婴宁》中的笑矣乎；《宝黛吵架》中的“通灵玉”；《哦，香雪》中的铅笔盒；《断魂枪》中的“五虎断魂枪”
通过特定事物的描写凸显时代变化深刻内涵的有：“沙子龙将镖局改为客栈”“火车开进了香雪家乡”
沙子龙将镖局改为客栈的主要原因是 （迫于时变，不得不变）
进入半封建半殖民地社会的近代中国，古老的传统文明遭遇到西方现代文明的严峻挑战，以刀枪棍棒为代表的国术，面对强大凶残的坚船利炮，不得不谋求改变。这也是身怀“五虎断魂枪”绝技的镖师沙子龙镖局改客栈的主要原因。
· 《哦，香雪》：铁凝
《哦，香雪》以动人的抒情笔调，歌唱了在这文明与原始的交汇中，后者所折射出来的质朴美。同时表现出质朴美对现代文明的需求，这也是本文的主旨。
采用直接心理描写的是：她第一次意识到这是不光彩的，因为贫穷，同学们才敢一遍又一遍地盘问她。
香雪独自黑夜中过隧道，体现了兴奋与恐惧交织的心理状态；描写该处香雪心理运用了直接心理描写“以外显内”，运用环境烘托和行为举止描写表现人物心理；
黑夜中行走，“铅笔盒”对香雪心理变化起的作用是：使香雪获得巨大精神满足，成为她战胜黑暗恐惧的精神动力。
可在这儿，和同桌的铅笔盒一比，为什么显得那样笨拙，陈旧？它在一阵哒哒声中有几分羞涩地畏缩在桌角上。这里的“它”指的是“小木盒”
具有象征意味的是：《婴宁》中的笑矣乎；《宝黛吵架》中的“通灵玉”；《哦，香雪》中的铅笔盒；《断魂枪》中的“五虎断魂枪”
通过特定事物的描写凸显时代变化深刻内涵的有：“沙子龙将镖局改为客栈”“火车开进了香雪家乡”
· 香雪为了铅笔盒这个小小的心愿竟冲上火车，体现了她执著的性格；
· 每晚七点都要去看火车；每晚七点都要去找她的“北京话”体现了对新事物的好奇；
· 为了不误课夜行30里体现了为求学不辞艰辛。
热情地劝香雪留在话山口站自己亲戚家住一夜再回台儿沟的人是（“北京话”）
用了很大的篇幅，多角度地描写了香雪夜行回家时的心理活动，调动一切艺术手段深入揭示人物心灵，写得真实细腻、动人心弦。
· 《苦恼》：契诃夫
契诃夫是俄国作家，代表作品：《套中人》《小公务员之死》《变色龙》等
对姚纳痛苦的倾诉漠不关心，不愿倾听的有：军人、看门人、青年车夫。
姚纳最想要倾诉的苦恼是：儿子不幸去世。
《苦恼》一文借小人物，小故事来揭示社会黑暗不公平；以小见大，反映社会下层小人物悲惨无援的处境和孤寂痛苦的心态
《苦恼》的主旨，通过写姚纳想要向热诉说内心的辛酸与苦恼的过程，揭示专制统治下人与人之间的冷漠无情
姚納之所以要去马棚看马，是因为没有人倾听姚納诉说苦恼，他无奈的只能向小母马倾诉，反映了社会环境的冷漠
姚納去看马时多采用“心理描写”和“行为描写”，采用排比的修辞手法
中作者运用了将人与马相对应、相类比的暗示手法，马的处境、神态，和遭遇，使人联想到车夫姚纳的处境、神态和遭遇。
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· 《麦琪的礼物》：欧·亨利
文中采用比喻、夸张的修辞手法描写德拉的美丽头发；
讲述了一个浸染着悲剧色彩的喜剧故事；语言特点是幽默诙谐
故事结局体现了作者在构思上“一实一虚，双线并行”的构思方法。
小说重点描写妻子德拉卖自己的头发为丈夫买表链的故事，而丈夫杰姆卖自己表链为德拉买发梳的故事则是在故事结尾才一笔点明；达到了一下效果：①、避免重复叙述；②、造成强烈的悬念，结尾将暗线点明，异峰突起，形成出人意料而又不违背常理的效果。
杰姆的性格特点：善良痴情，为对方的喜悦勇于牺牲自己的爱物；
文中刻画杰姆采用了语言描写，行为举止描写
小说采用了一实一虚的、双线并行的叙事线索，固然是为了避免重复，但更重要的是造成了强烈的悬念
主要通过行为和表情显现的描写，揭示人物心理活动；
能够使“示巴女皇”的珠宝、首饰相形见绌的是德拉的头发
一、诗歌（每年最多有一个）
00001. 溯洄从之，道阻且长。——溯洄：逆流而上
00002. 溯游从之，宛在水中央。——溯游：顺流而下 ；宛：好像
00003. 嫋（niǎo）嫋兮秋风——嫋嫋(niǎo):微风不断吹拂的样子
00004. 鸟何萃（cuì）兮蘋（píng）中——萃:聚集
00005. 罾（zēng）何为兮木上？——罾(zēng)：鱼网
00006. 遗余褋兮醴浦。——遗(wèi) :投赠
00007. 日出东南隅——隅：角落
00008. 使君从南来,五马立踟蹰。——踟蹰：徘徊不前
00009. 宁可共载不—— 不：通“否”
00010. 苒苒物华休——物华：美好的景物
00011. 水裔：水边
二、古文（每年八个左右）
《寡人之于国也》
00001. 河内凶，则移其民于河东——凶：饥荒
00002. 邻国之民不加少——加：更加
00003. 好：喜欢，爱好
00004. 兵：兵器，武器；
00005. 直不百步耳——直：仅，只
00006. 接：接触，交锋
00007. 是亦走也——是：此，这。走：逃跑
00008. 数罟不入洿池——数(cù)：细密 ；罟：渔网
00009. 以时入山林——以时：按照一定的时间
00010. 养生：供给活着的人
00011. 丧死：为死者办丧事
00012. 鱼鳖不可胜食也——胜：尽
00013. 五十者可以衣帛矣——衣：yì穿
00014. 鸡豚狗彘之畜——豚：小猪 彘：猪
00015. 谨庠序之教——庠(xíang)序:乡学名称 认真办好学校教育
00016. 申之以孝悌之义——申：重复 ；悌:友爱兄弟
00017. 颁白者：须发花白的人；
00018. 黎民：老百姓
00019. 然而不王者——然：这样 ；不王者:不以仁政统治天下
00020. 检：约束，制止
00021. 涂有饿莩而不知发——涂:通“途” ；莩(pǐao):饿死的人 发：打开
00022. 王无罪岁——罪:归罪于 ；岁:一年的农事收成；罪岁：怪罪年成不好
00023. 斯天下之民至焉——斯:这样 这样普天下的老百姓就会投奔到您这里来了
《秋水》
00001. 秋水时至——时：按时
00002. 灌：注入
00003. 两涘渚崖之间——涘：水边 ；渚：水中的洲岛
00004. 不辩牛马——辩：通“辨”
00005. 于是焉河伯始旋其面目——旋：转，转变
00006. 望洋：仰视的样子
00007. 以为莫己若者——莫己若：没人比得上自己
00008. 我之谓也——我之谓：说的就是我
00009. 子：您
00010. 难穷：难以穷尽
00011. 吾非至于子之门则殆矣——殆：危险
00012. 吾长见笑于大方之家——长：长久、永远 ；大方之家：明白大道理的人
00013. 井蛙不可以语于海者，拘于虚也——虚：通“墟”，居住的地方
00014. 夏虫不可以语于冰者，笃于时也——笃：拘限 时：时令
00015. 曲士不可以语于道者——曲士：见识浅陋的人
00016. 乃知尔丑—— 尔：你 丑：鄙陋
00017. 而吾未尝以此自多者——自多：自我夸耀
00018. 已：停止
00019. 礨空：蚁穴，小空穴
00020. 大仓：储粮的大仓库
00021. 号物之数谓之万——号：称
00022. 人处一焉——处：居、占 焉：于此
00023. 卒：尽 九州：天下
00024. 不似毫末之在于马体乎？——毫末：毫毛的末梢
00025. 万川归之，不知何时止而不盈——盈：满
00026. 任士：以天下为己任的贤能之士
00027. 尽此：尽于此
《五代史伶官传序》
00001. 原庄宗之所以得天下——原：推究，推本求源。
00002. 世言：世人说
00003. 则遣从事以一少牢告庙——牢：祭祀用的牲畜
00004. 与尔三矢，尔其无忘乃父之志——其：语气副词，表示期望，命令。
00005. 及：等到 纳：放回
00006. 方其系燕父子以组——方：当……时 ；系：捆绑；组：绳索
00007. 及仇雠已灭——仇雠：仇敌
00008. 抑本其成败之迹——抑：或，还 ；本：推究本源
00009. 而皆自于人欤？——自：源自
00010. 逸豫可以亡身——逸豫：逍遥游乐
00011. 举天下之豪杰——举：全、尽
00012. 夫祸患常积于忽微——积于忽微：从细微小事逐渐积累起来。
00013. 而智勇多困于所溺——所溺：沉溺迷爱的人或事物。
《论毅力》
00001. 若是其莽然不一途也。——莽然：广大众多的样子
00002. 要其何以成——要：概括地推究
00003. 而顺逆两境又常相间以迭乘。——相间：互相穿插 迭乘：交替呈现
00004. 及骤尝焉而阻力猝来——及：等到；骤：很快地 ；猝：突然
00005. 艳羡：非常羡慕
00006. 以为是殆幸运儿——殆：大概是
00007. 又以为我蹇于遭逢——蹇：跛足，引申为艰难；遭逢：遭遇
00008. 庸讵谓蹇焉、幸焉者——庸讵：岂，怎么
00009. 即彼成我败所由判也。——判：分开、区别
00010. 如以兼旬之期——旬：十天（兼询：二十天）
00011. 其间风潮之或顺或逆，常相参伍——参伍：交相错杂
00012. 成败之数，视此而已。——数：规律
《冯谖客孟尝君》
00001. 贫乏不能自存——存：生存
00002. 食以草具——食：给…吃；草具：粗劣的饭
00003. 使人属孟尝君，愿寄食门下——属：同嘱，嘱托请求
00004. 居有顷——顷：不久
00005. 长铗（jiá）归来乎——铗：剑 ；归来：离去
00006. 比门下之客——比：等同
00007. 揭其剑，过其友曰：——揭：举；过：拜访
00008. 孟尝君客我。——客：以上等门客的待遇对待我
00009. 孟尝君使人给其食用——给：供给
00010. 谁习计会——习：熟悉
00011. 能为文收责于薛者乎——责：同“债”
00012. 冯谖署曰：“能。”——署：签名
00013. 请而见之，谢曰：——谢：道歉
00014. 文倦于事，愦于忧——愦：同“溃”，乱
00015. 而性懧（nuò）愚——懧愚：懦弱无能 懧，同“懦”
00016. 先生不羞——羞：羞辱
00017. 于是约车治装——约车治装：准备车马，整理行囊
00018. 载券契而行——券契：债据
00019. 以何市而反——反：同“返”
00020. 驱而之薛——之：往
00021. 矫命，以责赐诸民——矫：假托
00022. 因烧其券。民称万岁。——因：趁机
00023. 孟尝君怪其疾也——疾：迅速
00024. 美人充下陈——下陈：殿堂里站美女的地方
00025. 不拊爱子其民——拊：同“抚” ；子：以……为子女
00026. 因而贾利之。——贾：以放债的手法收利息
00027. 孟尝君不说——说，同“悦”
00028. 后期年——期年：满一年
00029. 孟尝君就国于薛——就国：回到自己的封地
00030. 孟尝君顾谓冯谖——顾：回头
00031. 齐放其大臣孟尝君于诸侯——放：放逐
00032. 于是梁王虚上位——虚：空出来
00033. 冯谖先驱——先驱：抢先坐车回去
00034. 孟尝君固辞不往也——固：坚决
00035. 遣太傅赍（jī）黄金千斤、文车二驷——赍：拿物品送人
00036. 被于宗庙之祟——祟：灾祸
00037. 君姑高枕为乐矣。——姑：姑且；纤介：细小介，同“芥”
《垓下之围》
00001. 项王军壁垓下——壁：扎营
00002. 时不利兮骓不逝——逝：奔跑
00003. 歌数阕，美人和之。——阕：乐曲终止
00004. 于是项王乃上马骑——骑：一人一马
00005. 直夜溃围南出——直夜：当夜；溃围：突围
00006. 平明，汉军乃觉之——平明：天亮
00007. 骑能属者百余人耳——属：跟从
00008. 田父绐（dài）曰——绐：欺骗
00009. 项王自度不得脱——度：揣测；脱：脱身
00010. 身七十余战——身：亲身参与
00011. 未尝败北——尝：曾经
00012. 然今卒困于此——卒：最终
00013. 为诸君溃围，斩将，刈旗——刈（yì）：砍
00014. 汉军皆披靡——披靡：倒下
00015. 项王嗔目而叱之——嗔目：睁大眼睛
00016. 辟易数里——辟易：倒退．乌江亭长舣船待——舣船：移船靠岸
00017. 纵江东父兄怜而王我——纵：即使
00018. 今日固决死，愿为诸君快战——固：必定，一定
《张中丞传后叙》
00001. 然尚恨有阙者——阙者：缺点
00002. 又不载雷万春事首尾——首尾：始末
00003. 开门纳巡——纳：迎接
00004. 授之柄而处其下——柄：权力
00005. 不能通知二父志——通知：通晓
00006. 乌有城坏其徒俱死——乌有：哪里有
00007. 说者又谓远与巡分城而守——说者：议论的人
00008. 以此诟远——诟：辱骂
00009. 此又与儿童之见无异——见：见识
00010. 引绳而绝之——引：拉扯 ；绝：断
00011. 观者见其然——然：如此
00012. 观者见其然，从而尤之——尤：责备
00013. 如此卓卓——卓卓：超越一般人
00014. 宁能知人之卒不救——宁能：哪能
00015. 弃城而逆遁——逆遁：逃跑
00016. 及其无救而且穷也——穷：困境
00017. 将其创残饿羸之余——将：率领； 羸：瘦弱
00018. 以千百就尽之卒——就：接近
00019. 沮遏其势——沮遏：阻止
00020. 擅强兵坐而观者——擅：拥有
00021. 不追议此——追议：追究议论
00022. 亦见其自比于逆乱——逆乱：叛乱
00023. 设淫辞而助之攻也——淫辞：夸大的语言
00024. 屡道于两府间——道：经过
00025. 具食与乐——具：准备
00026. 延霁云坐——延：请
00027. 巡起旋，其众见巡起，或起或泣——旋：转身
00028. 颜色不乱，阳阳如平常——阳阳：安详的样子
00029. 嵩将诣州讼理，为所杀——诣：到
《种树郭橐驼传》
00001. 病偻，隆然伏行——偻：驼背；隆然：脊背高起
00002. 有类橐驼者——类：像
00003. 驼业种树——业：职业
00004. 他植者虽窥伺效慕——效慕：模仿学习
00005. 早实以蕃——蕃：茂盛
00006. 橐驼非能使木寿且孳也——孳（zī）：茂盛
00007. 其本欲舒——本：根
00008. 其培欲平——培：根部的土
00009. 其筑欲密——筑：捣土
00010. 其莳也若子—— 莳（shì）：栽种
00011. 不抑耗其实而已——抑耗：抑制减损
00012. 则又爱之太殷——殷：深
00013. 而木之性日以离矣——离：散
00014. 勖尔植，督尔获——勖：鼓励
00015. 早缫（sāo）而绪，早织而缕——缫：抽引茧丝；而：通“尔”你 ；绪：线头；缕：布；
00016. 遂而鸡豚——遂：喂养
00017. 吾小人辍飧饔以劳吏者——辍：停止；飧饔sūn yōng ：饭食
00018. 故病且怠——病：困苦；怠：疲倦
《赵武灵王胡服骑射》
00001. 北至无穷——无穷：代指大漠
00002. 虽驱世以笑我——驱世：世上所有的人
00003. 制国有常——制：治理；常：章法
00004. 蛮夷之所则效也——则效：效仿
00005. 微社稷之神灵——微：如果没有
00006. 以忘鄗事之丑——丑：羞
00007. 臣愿王孰图之也——孰图：深思熟虑
《前赤壁赋》
00001. 清风徐来，水波不兴——徐：慢慢地；兴：起
00002. 举酒属客——属：劝酒
00003. 少焉，月出于东山之上——少焉：不多时
00004. 白露横江——横:笼罩
00005. 纵一苇之所如——纵:放纵；苇:小船
00006. 浩浩乎如冯虚御风——浩浩乎：广大的样子；冯，同“凭”；虚：天空
00007. 扣舷而歌之——扣：敲
00008. 其声呜呜然——呜呜：凄凉的音调
00009. 余音袅袅，不绝如缕——缕：线（多次考）
00010. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇——幽壑：深渊；嫠妇：寡妇
00011. 正襟危坐而问客——危坐：端坐
00012. 舳舻千里——舳舻：战船
00013. 酾酒临江——酾酒：斟酒
00014. 横槊赋诗——槊：长矛
00015. 固一世之雄也——固：本来
00016. 渺沧海之一粟——沧，同“仓” ，粮仓
00017. 知不可乎骤得——骤得：轻易得到
00018. 托遗响于悲风——遗响：余音
00019. 逝者如斯，而未尝往也——斯：这，指水
00020. 盈虚者如彼——彼：那，指月
00021. 且夫天地之间——且夫：况且
00022. 苟非吾之所有——苟：如果
00023. 号物之数谓之万，人处一焉——焉：于此（于万物之中）
00024. 况吾与子渔樵于江诸之上——渔樵：捕鱼打柴
《先妣事略》
00001. 先妣周孺人——孺人:用来奉赠七品官母亲或妻子的名号
00002. 年十六来归——归：嫁
00003. 期而生有光——期：满一年
00004. 妊十二月——妊：怀孕
00005. 然数颦蹙顾诸婢——数shuo4：屡次；颦蹙：皱眉；顾：注视
00006. 喑不能言——喑：哑
00007. 以二子肖母也——肖：像
00008. 孺子讳桂——讳：名
00009. 孺人之吴家桥，则治木棉——木棉：棉花
00010. 入城，则缉纑——缉纑：搓麻线
00011. 乃劳苦若不谋夕——不谋夕：朝不谋夕
00012. 室靡弃物——靡：没有
00013. 小者乳抱——乳抱:抱着喂奶
00014. 手中纫缀不辍——纫缀不辍:缝补不停
00015. 户内洒然——洒然:整齐
00016. 虽至棰楚——棰楚：杖责
00017. 皆不忍有后言——后言：背后说人坏话
00018. 吴家桥岁致鱼蟹饼饵——致：送
00019. 与从兄有嘉入学——从兄：堂兄
00020. 孺人中夜觉寝——中夜觉寝：半夜睡醒
00021. 促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉。乃喜——龃龉：生疏，不流畅
《马伶传》
00001. 金陵梨园部也——部：行业的组织
00002. 社稷百官皆在——社稷：代指国家
00003. 而又当太平盛时——盛时：国家兴隆
00004. 无虑数十辈——辈：指部
00005. 遍征金陵之贵客文人——征：邀请
00006. 列兴化于东肆——肆：店铺，指唱戏的场子
00007. 迨半奏——迨：等到
00008. 引商刻羽，抗坠疾徐——引商刻羽：演唱合乎节拍；抗坠疾徐：高低快慢
00009. 坐客乃西顾而叹——叹：赞叹
00010. 已易衣遁矣——遁：逃走
00011. 乃竟辍其技不奏——辍其技不奏：停止演唱
00012. 去后且三年而马伶归——且：将近
00013. 遍告其故侣——故侣：同戏班的人
00014. 今日幸为开宴——幸：希望
00015. 已而论河套——已而：不久
00016. 李伶忽失声——失声：控制不住失声
00017. 化部是日遂凌出华林部远甚——凌出：超出华林部过马伶——过：拜访
00018. 子又安从授之而掩其上哉——安：哪里；掩其上：超过
00019. 李伶即又不肯授我_即：则
00020. 严相国俦也——俦：同类
00021. 我走京师——走：跑
00022. 无所干求——干：求
00023. 安得不工哉——工：精妙
00024. 其士女之问桃叶渡、游雨花台者——问：探访
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《西湖七月半》
00001. 楼船箫鼓——楼船：华贵游船
00002. 峨冠盛筵——峨冠：士大夫的帽子
00003. 灯火优傒——优傒：乐妓奴仆
00004. 弱管轻丝，竹肉相发——弱管轻丝：箫笛低吹，琴瑟轻弹；竹：乐器；肉：歌喉
00005. 不衫不帻——帻：头巾
00006. 跻入人丛——跻（jī）:挤入
00007. 嘄呼嘈杂——嘄（jiāo）呼:大喊大叫
00008. 或逃嚣里湖——逃嚣：躲避喧嚣
00009. 多犒门军酒钱——犒：犒劳
00010. 轿夫擎燎——擎燎：举着火把
00011. 列俟岸上——列俟：排队
00012. 速舟子急放断桥——速：催促；放：前往
00013. 以故二鼓以前——二鼓：二更
00014. 如魇如呓——呓:说梦话
00015. 吾辈始舣舟近岸——舣舟：使船靠岸
00016. 湖复颒面——颒（huì）面:洗脸
00017. 向之浅斟低唱者出——向：先前
00018. 清梦甚惬——惬：畅快、适意
00019. 不舟不车，不衫不愤——舟：坐船
其他篇章
《哭小弟》
客殇：死在他乡
《都江堰》
濡养：滋润哺育
《我与地坛》
没处可去我便一天到晚耗在这院子里：耗：呆，拖延
《苦恼》
听见没有，你这条老龙，莫非我们说的话你不在心上吗？老龙：骂人的话
《纪念傅雷》
伉俪：夫妻
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