浙江自考00422唐诗研究知识点押题资料

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《唐诗研究》

考试-知识点押题资料

　　(★机密)

　　第1部分：唐诗的繁荣

　　知识点一：作品数量多

　　*清康熙年间，彭定求等编《全唐诗》，汇总了当时收集到的全部唐人诗篇，计二千二百余家，诗48900多首。

　　*由于敦煌石窟的发掘及现代学者的努力，现存唐诗总数约

　　55000多首。

　　*1982年7月，中华书局刊《全唐诗外编》。

　　知识点二：古调新声，各体该备

　　古调：三言诗、四言诗、五言诗、六言诗、七言诗、杂言诗、乐府、歌行;(无八言诗)

　　新声：律诗(七律、排律)、绝句。

　　*今体诗(近体诗)，包括律诗和绝句。唐以前为古体诗。

　　*唐以后再无新的诗体，王国维说过

　　“一代有一代之文学”，因此说“古调新声，各体该备”。

　　1)最早的四言诗出现于《诗经》

　　*唐以前三言诗、四言诗多出现在乐府的《郊庙歌辞》、《鼓吹曲辞》中，属民间诗歌。

　　*唐诗中三言诗不多，文人较少涉及，仅李贺的《苏小小墓》(也不是完全的三言诗)。

　　*杜甫不作四言诗。李白则创作了较多的四言诗，如《来日大难》、《上崔相百忧章》、《雪谗诗赠友人》等。李白曾说：“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况束之以声调，俳优哉。”

　　2)西汉苏武、李陵是五言诗的始祖。(说法)

　　3)七言诗最早出现于乐府。

　　4)排律：超过八句的律诗。

　　5)唐六言诗多写山水景色、离别远行及夫妇之情。

　　萋萋芳草春绿，落落长松夏寒。

　　牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。

　　王维《田园乐》

　　至近至远东西，至深至浅清溪。

　　至高至明日月，至亲至疏夫妻。

　　李冶，字季兰(女道士)《八至》

　　6)杂言诗较多存于乐府，例如，李白的《蜀道难》、《三、五、七言》等。

　　秋风清，秋月明。

　　落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

　　相思相见知何日，此时此夜难为情。

　　李白《三、五、七言》

　　*有人认为词就是从杂言诗变化而来的，如白居易《忆江南》后成为词牌名。(说法)

　　知识点三：风格多样，流派纷呈

　　*绮而不靡的贞观诗;

　　*言近旨远的梵志体;

　　*奠定近体声律的珠英学士;

　　*提倡风骨兴寄的四杰、陈子昂;

　　*胸襟开阔、气象豪迈的盛唐山水田园诗;

　　*侠气、豪情、立功、报国的盛唐边塞诗;

　　*李白豪放飘逸;杜甫沉郁顿挫;

　　*“本子昂之古雅而益之以气骨”的“箧中集”;

　　*“本曲江之清淡而益之以风神”的大历十才子;

　　*盛唐诗风的继承者刘长卿、韦应物;

　　*中唐诗变的先行者皎然、顾况等吴中诗派;

　　*元清白俗、郊寒岛瘦;

　　*次韵相酬、杯酒光景的“元和体”;

　　*求新求变的韩孟诗派;

　　*韩昌黎以文为诗、以铺叙为诗、以议论为诗;

　　*幽艳晚香、唯美、悲剧、偏重近体的晚唐诗;

　　*李商隐：“沉博艳丽”;温庭筠：“藻绮”;杜牧：“清丽”。

　　知识点四：朝野上下，人工篇什

　　1)皇帝、大臣、宫女、道士、职业诗人、武将、平民、乐妓、小孩、甚至敌人都在作诗。唐朝皇帝均会作诗，且常和群臣唱和，唐皇重视诗人，无因人废诗之行为(如：骆宾王、上官婉儿等)。*唐二十位皇帝，武则天时代诗人聚集最多，典故“夺锦之才(东方虬、宋之问)”。武则天自己也创作了一些思妇诗(闺怨诗)，例如：《如意娘》

　　看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

　　不信比来长下泪，开箱看取石榴裙。

　　李白的“不信妾肠断，归来看取明镜前”(《长相思二首》之一)，与武则天的“不信比来长下泪，开箱看取石榴裙。”有异曲同工之妙。

　　*上官婉儿不仅会作诗，且会评诗，“能秤量天下之才”。例宋之问、沈佺期在昆明池斗诗。沈佺期“微臣雕朽质，羞睹豫章材。”二句，上官婉儿评曰：“词气已竭”。明王世贞评曰：“累句中的累句”。宋之问“不愁明月尽，自有夜珠来。

　　”二句，上官婉儿评曰：“犹陟健举”。明王世贞评曰：“佳

　　句中的佳句”。(“夜珠”典故：汉武帝曾在昆明池得夜明珠。)

　　*唐代的武将也会作诗，西川节度使高崇文曾作过一首咏雪诗《咏雪》：

　　崇文崇武不崇文，提戈出塞号将军。

　　那个(骨孝)儿射雁落，白毛空里雪纷纷。

　　*唐代的小孩儿也非常了得。李商隐赞10岁时的韩偓“雏凤清于老凤声”。

　　2)言论自由

　　“童子皆吟长恨曲，胡儿都唱琵琶篇。”——唐玄宗悼白居易。

　　3)因诗取材

　　大历十才子之一的韩翃就因其《寒食》诗为德宗赏识，擢为驾部郎中、知制诰，官至中书舍人，一下子平步青云。(汉朝寒食节不许生火)春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。韩翃《寒食》

　　4)“绝句登上诗坛是唐诗高潮的标志”——北大林教授。

　　绝句是当时最普及的诗歌体裁，因为绝句能唱(新乐府不能唱)，所以唐人常将绝句称为“乐府”或“小律诗”。

　　*“唐三百年以绝句擅场，即唐三百年之乐府也”。(清王士禛《唐人万首绝句选序》)

　　知识点五：唐诗繁荣的原因：(社会渊源、思想渊源、文学渊源)

　　(一)外因

　　1)大一统的社会，政治统一，经济繁荣，天下太平。

　　*政治上的相对开明和文化政策上的兼收并蓄，有利于人们的思想活跃。

　　*唐代经济的繁荣和国

　　力的强盛，为文学发展提供了合适的物质环境;

　　2)唐代社会阶级关系的变动

　　*门阀制度的打破，庶族地主开始崛起于政坛，士庶于是渐趋合流;

　　*唐代确立科举取士制度，为广大地主分子进入仕途打开了大门;

　　*阶级关系的变动使得唐以前封建社会中积累起来的许多矛盾，得到了某种程度的缓解;

　　*唐代文学以寒士为主体，是唐诗繁荣的重要力量。

　　3)思想解放、南北汇合、中外交流。

　　*儒、释、道三教并重，任侠之风炽盛，这四股思潮相互融和，互为表里，合成了有唐一代社会思想的基本框架;

　　*唐以前北方文学雄浑悲壮，南方文学秀丽阴柔，入唐以后，将南北风格糅合在一起。

　　*中外各民族的交往，沟通了异域的艺术风貌;

　　*整个社会生活呈现出一种流动、变易的趋势，给人以蓬勃而富于生机的感受。这样的时代氛围，必然有助于打开人的眼界，充实人的生活体验，激荡起感情和想象活动的波涛，从而为艺术文化的创造开拓丰富的源泉。

　　4)帝王的提倡

　　*朝野上下，人工篇什。唐朝皇帝均会作诗，且常和群臣唱和;

　　*经常举办的赛诗活动，促进了诗歌技巧的讲求;

　　*唐皇对诗人重视且宽容，文境松弛，无因人废诗之行为;

　　*“诗赋取士”制度的推行，帝王不仅亲自阅卷，而且微行访贤，收受行卷。

　　(二)内因

　　5)文学本身发展的结果

　　*唐人所承受的文学遗产是相当丰厚的。从《诗经》到齐梁，诗歌在形式上日臻完备，艺术上日趋成熟。特别是齐梁时期，诗歌的词汇日渐丰富，音节日渐和谐，诗人开始注意平仄的协调、对偶的工整。齐梁的新体诗开始具备了律诗的雏形。

　　*诗歌发展至唐代，已经具备了繁荣的条件。唐代诗人学习并发展了齐梁诗人的技巧，但改革了内容。

　　*唐代诗人对传统文学的态度上，我们可以借用杜甫诗中的两句话来概括，“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”

　　“行卷”：

　　1)唐代科举制度下形成的一种社会风尚。

　　2)由于唐代科举考试之试卷不糊名，主考官除了审阅考生在考场上的答卷，还可视其平昔诗文和

　　声名来决定录取与否。“行卷”正是考生们向主考官乃至天下人展示自己文才，并籍此博得声名的一种重要手段。

　　3)“行卷”是唐代科举考试与唐诗繁荣之间的一个关键点。

　　前人对唐诗的繁荣有那些说法?

　　*唐代经济的繁荣和国力的强盛，为文学发展提供了合适的物质环境;

　　*政治上的相对开明和文化政策上的兼收并蓄，有利于人们的思想活跃;

　　*“诗赋取士”制度的推行和统治者的提倡，促进了诗歌技巧的讲求;

　　*中外各民族的交往，沟通了异域的艺术风貌;

　　“诗赋取士”的争论?

　　1)首先把唐诗繁荣的原因归之于“诗赋取士”科举制度的是南宋的严羽;

　　2)反对科举兴诗说的理由有二：一是诗之盛衰取决于人之才学，不取决于科举选拔制度;二是唐人省题诗多不工。

　　3)“以诗取士”制度促使唐诗兴盛者，“功夫在场外”：

　　*“以诗取士”制度的产生与帝王对诗歌的倡扬有关。帝王不仅亲自阅卷，而且微行访贤，收受行卷。

　　*唐科举考试与唐诗繁荣之间的一个关键点——“行卷”。

　　*正缘此，终唐一代，举国士子以攻诗为业，书肆商人以售诗为事，娼楼歌妓以唱诗为荣，市井小民以传诗为乐。从这个角度说“以诗取士”制度促进了唐诗的繁荣，不亦可乎?

　　唐人对传统文学的态度?

　　唐代诗人对传统文学的态度上，我们可以借用杜甫诗中的两句话来概括，“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”

　　第二部分唐诗的分期

　　唐王朝290年，20位皇帝，期间经历了三次大的变故(武则天篡权、安史之乱、黄巢起义)。文学亦随之而变化。文学的发展与政治是紧密相关的，政治的兴衰影响着文学的发展。

　　知识点六：四唐分期说的形成过程

　　(1)严羽的“以时为体”说——五期论

　　*最早给唐诗分期的是南宋严羽，他在《沧浪诗话诗体》中“以时而论”，把唐诗分为五体：唐初体、盛唐体、大历体、元和体、晚唐体。*根据：严羽认为不同历史阶段的诗歌有不同的言语、气象，亦即风格，虽不无例外，但大致可以加以区分。

　　*目的：反映了严羽推崇盛唐、标榜盛唐，处处以盛唐诗歌为法的观念。

　　值得注意的是，严羽分期中没有

　　“中唐”概念，而早在《沧浪诗话》问世前一百多年，杨时就提到过“中唐”，而且提出了“元和之诗极盛”的观点。

　　(2)杨士弘的“音律正变”说——三期论

　　*元代杨士弘的《唐音》则是根据“音律之正变”，把唐诗分为三段：唐初、盛唐诗，/中唐诗，/晚唐诗。

　　*“正(音)”即“盛、兴”，“变(音)”即“衰、亡”。

　　(3)高棅的“声律、兴象、文词、理致

　　”说——四期论

　　*最后完成“四唐分期说”，并使之成为一个完整体系的，是明代的高棅。

　　*高棅在《唐诗品汇》中，以“声律、兴象、文词、理致

　　”为依据，结合各个时期诗歌的风格特征和流变情况，对唐诗作了详、略两种分期。

　　*略分：初唐、盛唐、中唐、晚唐;

　　*详分：

　　①贞观、永徽之时，此初唐之始制也。

　　②神龙以还，洎(ji)开元初，此初唐之渐盛也。

　　③开元、天宝间，此盛唐之盛者也。

　　④大历、贞元中，此中唐之再盛也。

　　⑤元和之际，此晚唐之变也。

　　⑥开成以后，此晚唐变态之极，而遗风馀韵犹有存者焉。

　　*由于《唐诗品汇》是分体编次，高棅在对各体的论述品评过程中，又分出“正始”、“正宗”、“大家”、“名家”、“羽翼”、“接武”、“正变”、“馀响”、“旁流”等九个品目，以充实四唐分期说。

　　*高棅的分期，鲜明地体现出“伸正绌(chu)变”的倾向。这种倾向，不仅表现在对李白、杜甫的苦心安排上，更表现在元和诗坛的归属问题上。

　　“四唐分期说”对后世产生了巨大的影响，其伸正绌变、标榜盛唐、推崇李杜的观点，开了明七子以盛唐为宗、李杜为主的先河。

　　《唐诗品汇》——(名词解释)

　　1)明代高棅编撰的一部唐诗总集。(1分)

　　2)书中提出“四唐”说。(1分)

　　3)分体编排，每体分九等。(2分)

　　知识点七：后人对四唐分期说的意见

　　(1)明、清诗论家对四唐分期说的攻击这些学者抓住“四唐分期说”论人论世，无法统一的矛盾，来反对唐诗分期，特别是藉分期标榜盛唐，贬低中晚唐的做法。

　　*“唐律由初而盛，由盛而中，由中而晚，时代声调，故自必不可同。然亦有初而逗盛，盛而逗中，中而逗晚者。何则?逗者，变之渐也，非逗，故无由变。”(明*王世懋)

　　*“文章关于世运，而有盛必有衰，乃风气使然，非人力所能勉强也。”(明*叶羲昂)

　　*“初、盛、中、晚自有诗也，不必初盛也。李、杜、王、岑、钱、刘，下迨元、白、卢、郑，各自有诗也，不必李、杜也。”(明*袁宏道)

　　*“世之论唐诗者，必曰初盛中晚，老师竖儒，递相传述。揆厥所由，盖创于宋季之严仪，而成于国初之高棅，承伪踵谬，三百年于此矣。”(清*钱谦益)*“夫初盛中晚者，以言乎世代之先后可耳，岂可以此定诗人之高下哉!”(清*黄周星)

　　(2)近、现代学者对四唐分期说的修正现当代学者一般并不反对给唐诗分期。不过，现当代学者对唐诗的分期只是取其形式，而不取其藉分期标榜盛唐、贬低中晚唐的立场。

　　*“我们分唐诗为四个时期，便是指明唐诗起、盛、变、衰的脉络，只为叙述的清楚计，并不含有何等褒贬深意的。”(胡云翼《唐诗研究》)

　　*“所谓‘盛唐’，应当首先理解为唐代政治经济的全盛时期。所谓‘中唐’，也应当理解为唐代史的中期。唐诗的时期是依历史时期来区分的，但‘盛唐诗’并不表示唐诗的全盛时期，

　　‘中唐诗’也不是盛唐诗的衰落现象。甚至，我还以为，唐诗的全盛时期反而应当属于中唐。”(施蛰存《唐诗百话》)

　　第三部分唐诗的流变(初盛中晚)

　　知识点八：唐诗的准备阶段(唐音始制618—712近百年)

　　*唐高祖武德元年(618)

　　(一)绮而不靡的贞观诗——唐五古诗之始

　　(a)从宋人《新唐书》，到闻一多的《唐诗杂论》，后人多把以唐太宗为代表的贞观诗看作是六朝绮丽诗风的馀波。

　　*除众口一词指初唐诗为六朝遗风外，具体的罪名也从

　　“纤巧”而逐步升格为“浮靡”、“颓靡”，以至“宫廷”，其结果是出现了闻一多《唐诗杂论》中的那个闻名论断：“宫体诗当指以梁简文帝为太子时的东宫及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的艳情诗。”闻一多先生一锤定音，从此，唐太宗及其领导下的贞观诗人们就被戴上了“宫体诗”、“宫廷诗”、“艳情诗”作者的帽子而载入各种版本的中国文学史。

　　(b)然而，绮丽非“浮靡”，更不等于“颓靡”或“宫体”。应该说明过去很长时间内把这一段诗歌叫作“宫体余风”是不确切的。

　　*贞观诗坛确有绮丽的一面，但绮丽非“浮靡”，更不等于“颓靡”或“宫体”。*《全唐书》收录的69首唐太宗作品中没有一首是宫体诗。相反，他那些自诩功业、言志抒怀之作，更是辞气壮伟，诗语与功业相副，受到历代诗论家的称赏。例如：“劳歌大风曲，威加四海清。”

　　“慨然抚长剑，济世岂邀名。”

　　“心随朗日高，志与秋霜洁。”

　　“昔乘匹马去，今驱万乘来。”

　　“一朝辞此地，四海遂为家。”

　　“对此欣登岁，披襟弄五弦。”

　　*传说唐太宗试作宫体，让虞世南唱和，受到虞世南的劝阻，太宗接受了他的意见。

　　*纵观虞世南现存诗作，边塞诗所占百分比明显高于宫廷诗，我们即使称他为唐代第1位边塞诗人亦不为过。他的《出塞》中的“雪暗”几句甚至还令人想起岑参的《白雪歌》。

　　*总而言之，还以明人徐献忠《唐诗品》中“贞观之初，浮靡虽去，而绮丽犹扬”数语，持论平，著眼正，最为切而宜。

　　(二)言近旨远的梵志体——通俗诗之源

　　王绩，字无功，号东皋子，“才高位下”，为人放诞纵酒，诗多以酒为题材，似陶渊明。王绩是唐代五言律诗的开山祖，也是唐山水田园诗之祖。作品《野望》是唐代最早的五言律诗，最早的山水田园诗。

　　王绩的《在京思故园见乡人问》是唐代最早的通俗诗。王因此可以称得上是初唐通俗诗派之祖。其他还有：王梵志、寒山、拾得。

　　通俗诗特点：

　　内容：劝世讽时、注重教化;

　　语言：通俗平浅、富有理趣;

　　诗风：言近旨远、词朴理到。

　　东皋薄暮望，徙倚欲何依?—首句破题。“东皋”：作者号。

　　树树皆秋色，山山唯落晖。

　　—对仗，写景。牧人驱犊返，猎马带禽归。

　　—对仗，写人。

　　相顾无相识，长歌怀采薇。—“采薇”：典故。

　　王绩《野望》

　　此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。

　　王绩《过酒家*五首之二》

　　浮生知几日，无状逐空名。不如多酿酒，时向竹林倾。

　　王绩《独酌》

　　唐代早期最有代表性的通俗诗人——王梵志

　　王梵志，诗僧，原名梵天，黎阳(今河南浚县东南)人。其诗语言浅近，风趣幽默，主要流传于民间。集已佚，《全唐诗》未收录其诗，近代在敦煌考古发现残卷存其部分诗篇。(约300多篇)。王梵志与王绩时代相近，同为唐通俗诗之源。

　　我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，至死不入县。

　　——与世无争、息事宁人。

　　他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。

　　——比上不足，比下有余。

　　吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。

　　吾出经求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。

　　绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫，看吾即貌哨。

　　人有七贫时，七富还相报。图财不顾人，且看来时道。

　　养儿从少打，莫道怜不笞。长大欺父母，后悔定无疑。

　　城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。

　　“梵志体”——(2004年名词解释)

　　从王绩到王梵志，唐诗开辟了一条通俗化的新路。通俗诗派的诗歌以其劝世讽时、注重教化的内容特色，通俗平浅、富有理趣的语言特色为世人所注目。他们言近而旨远、“词朴而理到”的诗风，对后世通俗诗歌，甚至文人创作都有很大影响。因此，这一派诗人的创作风格被称为“梵志体”。